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《先知》读后感(二)

《先知》读后感(二)图片发自简书App

引子

《先知》的开篇:“船的来临”,一个在阿法利斯城等了十二年名叫亚墨斯达法的人,就要乘接他的船回归他生长的岛上去。当他登上山顶,向海凝望,看见了他的船从烟雾中驶来。他的心扉砉然地开了,他的喜乐在海面飞越。但他想就要离开此城郭,忽然一阵悲哀袭来。在这里他度过了悠久的痛苦的日月和孤寂的浑夜,谁能撇下这痛苦与孤寂,而没有一些悼惜?这里有他太多的留恋,这里他“曾撒下过多的零碎的精神,”,“还有过多的赤裸着行走的我所爱惜的孩子,离开他们,我不能不觉得负担与痛心。”这毕竟不像“脱弃了一件衣裳,乃是用自已的手撕下了一块自己的皮肤”。但不能再迟留了,什么也带不走,就像“声音不能把付给他翅翼的舌头幺嘴唇带走。”,“鹰鸟也必须撇下窝巢,独自地飞过太阳”。

临行前,城里众人都来挽留他。一个叫爱尔美差的女子庆贺他说:上帝的先知,至高的探求者,你曾常向远处寻望你的航帆,船来了,你必归去。离别前请对我们讲说真理。我们把这真理一代代传下去,绵绵不绝。你曾孤独地守卫我们的白日,清醒地倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。现在请把我们的“真我”披露给我们,告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。

他说:阿法利斯的民众呵,除了那现时在你们灵魂里鼓荡的之外,我还能说什么呢?

于是爱尔美差说:请给我们谈爱。


      1、论爱

      论爱首先说爱的主要内容——爱的接受与奉献。

  作者以笔下的先知之口讲述了爱是奉献与接受的精神内涵。其实爱是奉献的精神内涵比较好懂,而爱是接受的内容并不那么好理解。但作者通过举的形象的例子,让读者很容易去理解接受的含义――接受是一种爱,是一种相对奉献的爱。因为有奉献就会有接受,接受其实是被爱者对于奉献的爱。同时,阐释了接受爱和爱的艰难。


原文:

当爱向你们召唤的时候,跟随着他,            虽然他的路程是艰难而陡峻。                          当他的翅翼围卷你们的时候,屈服与他,  虽然那藏在羽翮中间的剑刄也许会伤毁你们。                                                                        当他对你们说话的时候,信从他,                虽然他的声音会把你们的梦魂击碎,如同北风吹荒了林园。                                                爱虽给你加冕,他也要把你钉在十字架上。他虽然栽培你,他也刈剪你。                          他虽升到你的最高处,抚惜你在日中颤动的枝叶,                                                                他也要降到你的根下,摇动你的根柢的一切关节,使之归土。                                              如同一捆稻粟,他把你束聚起来。                  他舂打你使你赤裸。                                          他筛分你使你脱壳。                                          他磨碾你直至洁白。                                          他揉搓你直至柔韧;                                          然后他送你到他的圣火上去,使你成为上帝圣筵上的圣饼。


然后讲爱是什么?爱是要成全自己。他说“爱除了自身别无所予,除了自身别无取。”“爱不占有,也不被占有,因为爱有了自己就足够了。”“爱别无他求,只求成全自己。”可见,在先知和作者眼中,爱并没有复杂的目的,只是一件单纯的,为了自己的事。一切对自己的爱和对他人的爱都是为了成全自己。


原文:

这些都是爱要给你们作的事情,使你知道自己心中的密秘,在这知识中你便成了"生命"心中的一屑。                                              假如在你的疑惧中,只寻求爱的和平与逸乐,                                                                    那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打,      而走入那没有季候的世界,在那里你将欢笑,却不是尽量的笑悦,你将哭泣,却没有流干眼泪。                                                        爱除自身外无施与,除自身外无接受。      爱不占有也不被占有。                                  因为爱在爱中满足了。                                  当你爱的时候,你不要说"上帝在我心中",却要说"我在上帝的心里"。                            不要想你能引导爱的路程,因为若是他觉得你配,他就引导你。

爱没有别的愿望,只要成全自己。              但若是你爱,而且需求愿望,就让以下的作你的愿望吧:                                                    溶化了你自己,象溪流般对清夜吟唱着歌曲。                                                                    要知道过度温存的痛苦。                              让你对于爱的了解毁伤了你自己;              而且甘愿地喜乐地流血。                              清晨醒起,以喜扬的心来致谢这爱的又一日;                                                                    日中静息,默念爱的浓欢;                          晚潮退时,感谢地回家;                              然后在睡时祈祷,因为有被爱者在你的心中,有赞美之歌在你的唇上。


读后感:

爱是什么?是付出,是奉献;也是接受,是收获。爱来了,可能就来了,悄悄地来,就像一个机会一样,如果把握住了,就能成功,而爱来了,把握住了,就成为了幸福的人儿,而可能在这获得幸福的路上可能会扑满荆棘,可是不能害怕就因此退缩呀,爱不是要愈挫愈勇吗,只有爱才能让人脱去人性外衣,才能磨练得更成熟。也许顺其自然地来是最好不过的事情了,呵,不去过份地强求,但如果发现靠近了,就好好地珍惜把握!

当我们说爱一个人时,我们要首先问问自己,是爱她的身体、才智、还是思想中幻想的梦中情人的形象……

对别人才智的欣赏、崇拜亦不是真爱,因为那是由思维而生的,是一种随时会变化的东西。

身体的吸引不是真爱,因为随着时间的流逝,自己的外在容貌会渐渐的失去年轻时候的光泽。

梦中情人的形象更是一种思维的幻象,不同于实际的情况。思维不会去爱,只会欲求。所以当对方和自己的想法不一致时,情人间就产生了矛盾。

于是爱的对象变成是满足自己欲望的对象。当欲望得到满足后,那种新奇感便没有了。比如:小孩子得到一个新玩具感到兴奋,但过了几天,那种新奇感和兴奋便没有了。

建立在身体吸引上、或者建立在对别人才智欣赏的爱的关系,会出现同样的情况。而且那种吸引力可能来自社会制约、传媒塑造出来的形象、甚至是自我欺骗。导致我们经常把其它东西误认为爱,例如占有、自私自利等。

但是我们也不应走入另一个极端,去否认这一切,真正的爱是超然的,是不执着的。执着不是坚持,执着是将别人看做自己的一部分。无执著的爱是无条件的,不会附着于任何人或事物。

爱,也可以像老子所说的“无为而为”。我们去爱,却不带任何目的;我们去付出,却不期望任何回报。因为自己的欲望是"0"。如果有哪怕一丁点的回报,也超越了我们的预期,超越了我们欲望的本身,我们自然会觉得喜乐。那么如果没有回报,但因为欲望是"0",那么会像纪伯伦在《论爱》中所说:爱不占有,也不被占有。因为爱在爱中满足了。

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2019-04-12

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